¡Don Gato es mexicano!

De los tan mentados William Hanna y Joseph Barbera sólo rescato tres series: Los Picapiedra, Scooby Doo y Don Gato. Ah... Don Gato, me encantaba cuando niño y me encanta hoy en día. No hace muchos años mi novia me regaló la serie completa, ¡y cómo la he disfrutado! Recientemente la estuvimos viendo de nuevo.

¡Qué ingenio! ¡Qué personajes! ¡Qué música! Sátira social, alejada de los chistes del pastelazo que dominaban el humor en esa época. Diálogos brillantes. Situaciones hilarantes. Y un doblaje excepcional de la época en la que el mexicano era el mejor del mundo, mucho antes de que chilanguizaran el doblaje para gusto de los nacos.

Don Gato (Top Cat) se convirtió un éxito en México. Durante muchos años, después de su transmisión original, aquí se estuvo retransmitiendo una y otra vez, para deleite de todos sus fans. Don Gato es una de las pocas series que puedo disfrutar tanto con mis padres, como con mi pequeño hijo. Y sin embargo, a pesar del éxito en México, Don Gato fue un fracaso en EUA, donde sólo se produjo una temporada de 30 episodios. ¿Por qué? La razón es obvia: Don Gato es mexicano.

Sí, observando la serie, uno se puede dar cuenta de porqué no fue del gusto de los estadounidenses y sí se ganó el corazón de los mexicanos. Es que Don Gato es como un mexicano. Veamos:

Don Gato es pobre, es más vive en un basurero. Pero no está allí el problema: Don Gato es un pillo, un delincuente, un estafador, apostador y ladronzuelo. ¿Cómo no se va a identificar con él un mexicano? Difícilmente un gringo se va identificar con un pícaro como Don Gato, pero un mexicano sí.

Lo que es más, Don Gato puede ser un delincuente, pero no es un criminal. Podría hurtar comida de una pizzería y ropa de un tendedero, pero nunca asaltaría un banco a mano armada y mucho menos asesinaría a alguien. El mexicano entiende eso. A diferencia de la férrea moral protestante de los anglosajones, la moral de los mexicanos es más laxa. Para un mexicano una pequeña "tranza" es algo a lo que todos recurrimos tarde o temprano, pero eso no significa que vayamos a cometer un asesinato. Tengo la sospecha de que para la estricta moral del protestante el robo es algo tan inimaginable como el homicidio.

Pero lo que es más, Don Gato rechaza el trabajo. "Nunca van a ganar dinero sólo trabajando" dijo una vez. Don Gato siempre está buscando formas extravangantes de ganar dinero fácil. ¡Pero el trabajo es parte fundamental de la ética protestante! Sin embargo, los mexicanos heredamos de nuestros abuelitos españoles el desprecio por el trabajo y el amor por la picardía (en el sentido lazarillodetormesiano de la palabra).

También está la constante ridiculización de la autoridad. Don Gato, el pillo, el pobretón, el delincuente, es mucho más astuto que el torpe oficial Matute, de quien siempre se burla y al que siempre termina humillando. ¿Iba a soportar un ciudadano de los EUA en la década de los 60's semejante escarnio de la utoridad? No. Pero un mexicano sí, pues ha vivido siempre bajo los abusos de autoridades corruptas y un poco de venganza lo hace sentir bien. Sí, es cierto que desde entonces han aparecido personajes como el Jefe Górgori, pero eso fue casi 30 años después.

Ah, claro, me dirán que en la cultura popular gringa hay héroes que son delincuentes y que ridiculizan a la autoridad, que roban y matan, y aún así son admirados por el pueblo norteamericano. Ahí están Jesse James, Bonnie & Clyde, John Dillinger... y muchos bandidos ficticios que hacen estafas millonarias y robos fantásticos. Pero hay que tener algo en cuenta: todos estos héroes son el ideal del ser individualista, que triunfa pasando por encima de los demás y obtiene fama y riqueza. Son, aunque del lado equivocado de la ley, el ideal del héroe en la sociedad capitalista. Y lo más importante: son triunfadores, winners.

Don Gato no. Don Gato, a pesar de su ingenio, es un fracasado, un loser. Logra sobrevivir y evitar que lo atrapen, pero nunca sale de la pobreza y al final, todos sus planes para hacerse millonario fracasan miserablemente. El gringo (por lo menos el gringo de esa época) no puede identificarse con un loser. Pero el mexicano sí, porque sabe lo difícil que es la vida, porque vive en un sistema cuyas características sociales, políticas y económicas, hacen casi imposible la movilidad social.

Don Gato es un delincuente, pero cuida de los suyos, con esa leal camaradería que los mexicanos consideramos tan valiosa. Don Gato baila mambo, es coqueto y mujeriego, juega a las cartas y al billar... Es un pillo y está orgulloso de ser quien es. ¿Cómo no iba a ser mexicano?

Y ahora unas palabras sobre el tan exaltado ingenio mexicano. Es cierto, los mexicanos somos ingeniosos, pero el nuestro es un ingenio aplicable a lo pequeño a lo inmediato. Es ingenio, pero no visión. El ingenio mexicano nos permite crear artefactos a partir de objetos ordinarios para facilitar la vida, pero no hay visión que nos lleve a patentar nuestro invento ni a producirlo en masa. El ingenio mexicano permite encontrar trucos para burlar la ley y contrabandear falluca de las formas más increíbles, pero no hay visión que nos lleve a crear una industria. El ingenio del mexicano es el del mapache, el del zorro, el del gato de callejón. Es el ingenio de Don Gato.

Y ya, para terminar, los dejo con mi frase favorita de toda la serie. Don Gato monta todo un espectáculo para hacer creer a la mamá de Benito que él es alcalde Nueva York. Por ello, todos los de la pandilla se disfrazan de funcionarios. Y Don Gato les dice:

-Y ustedes dos, pórtense como gente decente.

-Por fin, ¿como gente decente o como políticos?

Este post está dedicado a los que doblaban la voz de Don Gato y de su pandilla:

Julio Lucena (Don Gato)
Víctor Alcocer (Matute)

Jorge Arvizu (Benito y Cucho)

Santiago Gil (Espanto)
Armando Martínez (Demóstenes)

Las diecinueve tragedias

Creo que los grandes libros de la humanidad son aquéllos en los que puede encontrarse verdadera sabiduría. Eurípides (480-406 AC), el último, y para muchos el mayor, de los trágicos griegos, nos dejó una obra fundamental: sus diecinueve tragedias, cargadas de la sabiduría de un verdadero filósofo y poeta.

Acusado de misoginia por su eterno sátiro Aristófanes, Eurípides en realidad creó a los personajes femeninos más ricos del teatro griego: Medea, Hécuba, Andrómaca, Electra... Espíritu sensible, se rebeló contra muchos de las coveniencias de su tiempo, y demostró la repugnancia que le causaba la barbarie que en su época era vista como cosa de todos los días. Incluso se atrevió, en boca de sus personajes, a elevar sus reclamos contra la injusticia de los dioses.

El destino, la venganza, la locura, la libertad y el deber son algunos de sus temas recurrentes. Verdadero artista, Eurípides osa ignorar las versiones originales de los mitos en los que se basan sus obras y los interpreta a su propio gusto. Meda, Orestes y Electra aparecen como verdaderos psicópatas y asesinos en serie. El poeta hace descripciones de brutalidad tales que serían la envidia de muchos autores de horror.

Pero para que vean ustedes la sabiduría del poeta, les dejo con los siguientes fragmentos. Vean sus reflexiones sobre sociedad, ciencia, religión y política. A mis amigos escépticos recomiendo leer lo que dice sobre los adivinos:

“De cuantos seres tienen alma y pensamiento somos las mujeres los más desdichados. Primero hay que gastar grandes caudales por lograr marido. Ya lo tenemos. Hay que hacer de él un déspota de nuestro cuerpo. De los males quizá el más duro. Y el punto más difícil: ¿será bueno o malo? No se concede a las mujeres repudiar al esposo, ni desatar el vínculo nupcial.”

“Dicen que nosotras pasamos la vida seguras en el hogar, sin pena, sin peligro… y ellos, van a la guerra, combaten con la muerte a la vista. ¡Mal piensan! ¡Tres veces en el frente de batalla, y no parir un hijo!”

“¡Cuán conveniente es que el varón que nació sensato haga que no resulten sus hijos demasiado sabios! Saber mucho les consigue fama de haraganes y se concilian el odio de sus conciudadanos. Si das a los tortuosos ciencias nuevas, resultas un inútil y no un sabio. Y si hay quien te considere superior en saber a los que pasan por sabihondos, te verán en la ciudad como un ser ofensivo. ¡Esa mi suerte fue! Lista soy y sé algo. Entonces, para unos odiosa soy: inactiva, sin fruto; para otros, perjudicial y mala. ¡Y no sé lo que debía saber!”

Medea

“Para mí es amable la juventud. A cambio de la juventud, no quisiera yo ni la opulencia de un asiático imperio, ni una mansión en que se acumula el oro. ¡Bello es ser joven en dichosa riqueza; bello es ser joven en la miseria misma!”

La locura de Heraclés

“Porque hay tres clases de hombres en una ciudad: Primero, los ricos, inútiles y siempre ansiando con ardor aumentar sus caudales; segundo, los pobres, que aún de lo necesario para la vida están faltos. Fácil presa de las malas doctrinas. Peligrosos, porque crían odio en sus almas y seducidos por otros, se abalanzan contra los que tienen bienes. De estas tres clases es la media la que salva a las ciudades. Guarda el recto orden y salva a la comunidad.”

Suplicantes

“Ah, dioses, si llegara un día –no llegará: sólo hago una suposición- en que hubierais de rendir cuenta a los hombres por vuestros amores ilegales, tú Poseidón y tú Zeus que riges el cielo, ¡para pagar la multa por tales injusticias tendríais que dejar vacíos vuestros templos! Buscáis sólo placeres sin tener discreción acerca de sus consecuencias. Ya no habrá que llamar malos a los hombres, si imitan, no lo que parece bueno a los dioses, sino lo que ellos le enseñan a practicar.”

Ión

“¡Nada me vino de los dioses, si no fue tormentos! A Troya odiaron más que a ciudad alguna. Vanas eran las hecatombes que se les ofrecían. Y hay que reconocer, con todo, que si los dioses no hubieran hundido en el polvo nuestra ciudad, seríamos unos infelices sin fama ni nombre y nunca, como somos, objeto de cantos de las Musas y de los hombres, los de hoy y los del futuro.”

Las Troyanas

“¡Los hombres sanguinarios de esta tierra inventaron tal falsa doctrina, ellos son amantes de matar a los hombres, y a la diosa lo atribuyen! ¡Ningún dios admito que sea cruel y llegue a tal maldad!”

Ifigenia en Tauris

“¡Ay, ser un buen hombre no tiene marca fija, y el desconcierto rige la humana progenie! ¡Cuántas veces he visto a un hombre que engendró un noble padre, pero él se muestra como una criatura vil! Y vi, también, nacidos de padres sin valor ni estimación, hijos que llegan a mostrar su nobleza. Mil veces vi prudencia y sabiduría muy grande en un miserable y pobre cuerpo. ¿Para juzgar a un hombre qué base escogería uno? ¿La riqueza? ¡Es un pésimo juez! ¿La pobreza? Tampoco. Es falaz y fuente de necesidad que induce al hombre al mal. ¿Las armas son un criterio? ¿Qué, basta ver a alguno con su lanza para afirmar que es valiente? ¡En confusión tan grande, es preferible dejar a la ventura y a lo imprevisto el juicio!”

Electra

“¡Ah, pero esos videntes del destino, qué falaces son y un tesoro de engaños! ¡Nada de cierto dicen los presagios del fuego, nada los cantos que las aves agoreras lanzan! ¡Simple será quien piense que pueden las aves dar luces acerca del destino a los mortales! Quede la adivinación fuera, como una ficción para engañar al hombre, para ensombrecer la vida. La llama del altar nada ayuda al inactivo: bienes mejores son la decisión y la ciencia: la profecía es vanidad.”

Helena

“¡Cuánto mejor es venerar la igualdad! Ella une y estrecha amigos, ciudades con ciudades, aliados con aliados. Tener los mismos fueros es base de ser fuerte en el cimiento. Para los hombres nada hay más provechoso que ella. Cuando hay cada uno con diversos privilegios, se engendran guerras y es un llamamiento a la enemistad.”

Las fenicias

“La muchedumbre es algo espantoso, si son malvados los que la mueven. Pero, si toma buena determinación, son tremendas sus resoluciones.”

“Adquiere amigos: la sangre no es bastante. Un hombre que congenia con nosotros, que por su pensamiento se hace uno, debe venir de fuera. Un amigo vale más que mil consanguíneos.”

Orestes

Luces de Bohemia

¿Saben quién me da hueva? Bueno, un chingo de gente, pero ahora estoy pensando en los bohemios. Entiéndase bohemio al que se gusta la bohemia, no esa región de Europa Central, sino ese ambiente cultural que se caracteriza por una combinación de juerga, música, arte, poesía, alcohol y sexo.

Los bohemios empezaron en Francia a finales del siglo XIX y son, de alguna forma, los bisabuelos de los beatnics y los tatarabuelos de los hippies. Muy buena vibra venía del ambiente bohemio, pues sus miembros creían en la libertad en todas sus formas: en la política, en el arte, en el amor. Creían en la belleza y en el disfrute de la vida y rechazaban las rígidas normas moralinas y las expresiones anodinas de la cultura burguesa. Para bohemios, bohemios, Henri de Tulouse-Lautrec.

No, no son ellos los que me dan hueva. A ellos los admiro. Los que me dan hueva son los pseudobohemios tercermundistas de pueblo, de ésos que abundan tanto por acá en el ambiente intelectual de Mérida. Me dan hueva los pseudointelectuales pseudopoetas pseudobohemios, porque al pretender alardear de una visión muy amplia del mundo, en realidad revelan su pedestre actitud ante la vida. Me da hueva porque esos tipos sólo se la pasan hablando de dos cosas: alcohol y mujeres.

No me malinterpreten. A mí me gustan mucho las mujeres y el vino (el buen amar y el buen beber). Hablar de alcohol y de mujeres son lugares que necesariamente serán visitados en cualquier conversación entre hombres a la que se le dé el tiempo suficiente. Mi problema con los bohemios de pueblo de los que hablo es que nada más parlotean sobre alcohol y mujeres.

Siempre están haciendo chistesitos "Ay, qué borracho soy" o "Ay, cómo me gustan las putas", como si tuvieran miedo de que alguien dude que son bohemios. No es que sea a veces, es que eso es todo lo que sale de sus bocas, y me da muuuucha hueva. Y el problema no es que se limiten a hablar de eso, sino que escriben de eso. Su literatura se reduce a anécdotas (muy poco originales) de borrachos y prostituas.

Y si escribieran de ello en sus blogs personales no habría pedo, pero lo peor es que utilizan espacios como diarios y revistas, en los que deberían colaborar con pensamientos útiles, sólo para parlotear sobre anécdotas intrascendentes sobre lo mucho que beben, sobre lo borrachos que siempre están, y sobre las nenas que se "ligan" (que, conociéndolos, ha de ser cada erinia...), y sobre los prostíbulos que visitan todas las semanas. Repito, nada de eso está mal: el problema es que su mundillo se limita a eso. Y es que en vez de contribuir a la comunidad intelectual local con nuevas y útiles ideas, se limitan a reafirmar todo el tiempo su identidad como bohemios. ¡Qué hueva!

¿Conocen al tipo de ñor gordo, con el celular siempre pegado, que sólo habla de la chamba y de los 'bisne' y de cuánto dinero va a ganar y de lo que va a comprar con ello? A mí me dan hueva. ¿Conocen a esos yunkies que nada más hablan de lo mucho que se drogan y de los viajes que se dan? A mí me dan mucha hueva. Bueno, los pseudobohemios tercermundistas de pueblo son exactamente iguales, sólo que su monomanía va dirigida hacia el alcohol y el sexo (principalmente con prostitutas). Qué hueva, la neta, qué hueva.

La Iglesia y el PRI

Hace una semana salió la siguiente nota:

El obispo auxiliar de la diócesis de Guadalajara, José Trinidad González Rodríguez, advirtió que, según un estudio que dicha jurisdicción religiosa efectuó a escala nacional, es “urgente” separar la imagen del Partido Acción Nacional (PAN) de la Iglesia católica. De acuerdo con el análisis, el factor político aleja a muchas personas, porque “creen que la Iglesia apoya al blanquiazul en la capital jaliciense y en muchas entidades”.

La Iglesia Católica de México... ya saben, ésa que exomulgó a Hidalgo y a Morelos porque Diosito quería que México fuera de España; ésa que se la hizo de pedo a Benito Juárez y recibió con los brazos abiertos al Emperador Maximiliano; ésa que oficio una misa en honor de la usurpación de Victoriano Huerta; ésa que mandó a un montón de gente a morir en la Guerra Cristera para que los curas siguieran teniendo privilegios; ésa que se negó a abrir las puertas de la iglesia de Tlatelolco cuando los muchachos estaban siendo balaceados... ¿Esa iglesia? ¿Se acuerdan? Bueno...

La Iglesia Católica de México, después de casi 10 años de ser aliada incondicional del PAN, ahora que ve que el barco se está hundiendo, escapa cual montón de ratas que no quieren morir ahogadas. Ahora empieza a decir que ya hay que separarse del PAN. ¿Por qué? Pues porque ya saben que el PRI va con mucha fuerza para el 2012. Y es que la Iglesia, a pesar de lo que pudiera parecer, tiene en más estima el poder, que la mochez. La mochez hace que simpatice con el PAN; pero su deseo morboso y desmedido de poder hace que quiera estar al servicio del PRI.

Como revela la siguiente entrevista con Carmen Aristegui, la estrategia PRI-Iglesia es la siguiente:

1) Yo PRI, te apoyaré en la pendejada que necesites. ¿Necesitas queen las constituciones de los estados gobernados por nuestra gente se incluya una prohibición del aborto? La tienes, que total a nosotros nos vale madres. ¿Necesitas que se eleve a nivel constitucional la concepción de la familia como tú te la imaginas? Aquí tienes.

2) Yo, Iglesia, prometo apoyarte en todo y darle la espalda al PAN, que de todos modos ya está jodido. Haremos un buen equipo.

Así que prepárense para el regreso de la mancuerna PRI-Iglesia. Televisa, la otra gran puta babilonia nacional, ya le dio la espalda al PAN y le ofreció las nalgas al PRI. Todo pinta para que se dé un bonito regreso a las épocas más gloriosas de nuestra historia.

Familias animadas: Conclusión

En verano del año 2008 escribí los siguientes párrafos:

"Desde 1960, de forma casi ininterrumpida, la animación norteamericana ha plasmado a la familia típica de los Estados Unidos, de forma satírica las más de las veces, en ocasiones de forma cándida y en otras de plano irreverente. Ya sea tratando de rescatar los valores familiares, o burlándose de ellos, los animadores norteamericanos nos han entregado toda una gama de personajes, algunos de ellos entrañables, otros olvidables y algunos injustamente olvidados.

Estas series de TV sirven como testimonio de los valores sociales de una época, ya sea elogiándolos o denostándolos. En ellas se puede apreciar una larga evolución en la forma de concebir la familia ideal/disfuncional."

Después de un largo camino, queda muy poco qué decir. Lo mejor es que cada quien lea los artículos de esta larga serie y se forme sus propias conclusiones:

Los Picapiedra

Los Sónico

Los Tortoni

Los Boyle

Los Berenstein

Los Simpson (1, 2, 3 y 4)

Los Sinclair

Los Reyes

Los Griffin (1 y 2)

Los Smith

Las familias de series infantiles
Las familias de South Park

Al recorrer estos textos me he dado cuenta de que tienen muchos dedazos, faltas de ortografía y

errores de redacción, pero ya ni pex. También se puede apreciar la evolución de la familia. Los padres van desde Pedro Picapiedra hasta Homero Simpson, desde Harry Boyle hasta Héctor Reyes, desde los padres de Dexter a los de Stan Marsh. Las madres partieron de Vilma Picapiedra y culminaron con Lois Griffin. Los perros recorrieron el camino de Dino hasta Bryan, o incluso Roger.

Cada serie le debe mucho a las anteriores, por sentar antecedentes en los cuales basarse o crear moldes para romper. La visión de la familia norteamericana ha pasado de ser cándida e idealizada, a ser satírica e irreverente. Ha pasado por la representación realista y ha tocado la farsa. Ha conocido la idealización y la distopía. En fin, ha sido un viaje muy largo, pero constante.

¿Qué le depara el futuro a las familias animadas? La sociedad cambia y estos cambios se verán reflejados en las series de animación. Probablemente sigamos viendo Los Simpson en el año 2020. Quizá nuevos modelos de familia aparezcan. Otros han aparecido y no los he mencionado aquí, como Los Oblongs. Faltaría una serie de TV mexicana sobre las familias, pero la TV nacional es siempre de evasión y nunca de crítica (¿se imaginan que en Televisa se burlen del culto guadalupano?). Por eso a las viejitas no les gustan Los Simpson.

Y bueno, antes de que empiece a divagar, me despido dando las gracias a todos y diciendo, ¡que sigan viendo mucha tele!

La Élite de lo Raro

Viéndolo en restrospectiva, mis gustos y aficiones de la adolescencia eran de lo más mainstream, y sin embargo, bastaron para que en secundaria y prepa se me considerara un freak, y para que fuera galardonado con el premio Master Freak de mi generación de universidad (fue medio por default, pero lo gané).

Volviendo a secundaria y prepa, en ese entonces reinaba la Élite de lo Normal. Los que fueran más "normales" eran los más populares. No digo los que fueran más simplones, los que nada hacían, sino los que hacía las cosas normales, pero con más énfasis. Es decir, mamarse es lo normal, el que lo hacía más era popluar; ir a tal antro es lo normal, el que lo hacía más era popular; tener cierto sentido del humor pendejo es lo normal, el que más lo demostraba era popular. En fin, la élite de lo normal en secundaria y prepa se basaba en seguir una serie de estereotipos predecibles y repetitivos hasta el cansancio.

Como se imaginarán, esta élite era de lo más despreciable, sobre todo para un "raro" como yo (que, repito, ni tan raro era), y, con mi gran amigo Jorge Quijano, nos burlamos de estos tipejos en nuestro cómic La Gente Bonita (es arcaico como la madre).

Por esos tiempos era un pseudo darketo, o más bien dark-geek, según un diccionario de frikis (también era medio nazi, pero ésa es otra historia). Pero bueno, uno crece, conoce un poco más de la vida y en fin, las cosas cambian. ¿Casarme con una sólo género de música / cine / literatura? ¡Qué desperdicio! Es perderse de mucha riqueza cultural. ¿Invertir tiempo, esfuerzo y dinero en hacerme de una imagen que saque de onda a la gente? ¡Qué hueva! Mejor visto mi mente.

Por eso al fin me dieron hueva los darketos, punketos y demás so-called "tribus urbanas". Además, eso de "subculturas", es una bobada, porque no son más que un conjunto de aficiones e intereses, excentricidades, si se quiere, pero hasta ahí. Tipos y tipas con poca imaginación que se compran un paquete con un instructivo que les dice cómo pensar, qué les debe gustar, qué actitud tener ante la vida, etcétera. Como las élites de lo normal en secundaria y prepa, en estos grupúsculos es élite quien haga lo "normal" para el estereotipo, pero con más énfasis.

Terminé de decepcionarme de ellos cuando empezaron a golpear emos (a los que les tengo cierta simpatía). Que alguien que ha sido víctima de los prejuicios y la intolerancia se vuelva prejuicioso e intolerante, me pareció una incongruencia grotesca. Verdaderos freaks son los que no se circunscriben a ninguno de estos universos tan limitados, sino que buscan toda la riqueza de la excentricidad, saliendo de los patrones impuestos por la sociedad mainstream, o por los miles de grupúsculos que se dicen estar contra ella, pero que repiten sus esquemas.

De mi época de darketo me quedé con un brazalete y un collarín con púas, una gabardina de cuero bien shabadaba, un par de botas con punta de metal, una gárgola, una colección de muñecos de asesinos de películas de horror y una calavera nazi llamada Fritz (además de algunos recuerdos bastante chuscos). Pero luego entré a la universidad y conocí a las otras Élites de lo Raro.

Es en la universidad donde florecen los jipiosos, bohemios, pseudointelectuales, revolucionarios de café y, mi grupo favorito, los "alternativos". La dinámica es la misma, es élite quien hace lo mismo que hace el grupo, lo "normal" para el estereotipo, pero con más énfasis.

Así como entre los "populares" de prepa y secundaria es élite el que asiste a tal evento (XV años, etc), el que se deja ver en tal lugar (disco de moda), el que conoce a tal persona (prominente socialité), entre los pseudointelectuales es élite el que asiste a tal presentación de libro, el que se deja ver en los conciertos de la sinfónica y el que conoce a tal o cual escritor. Y como en cualquier otra sociedad, la de los pseudointelectuales, que debería ser más sabia y justa, triunfa quien sabe "colocarse".

Emparentados con los pseudointelectuales, y a veces confundidos con ellos, están los alternativos. Ya saben, son aquéllos que, sin ser de una "tribu urbana" definida, se sumergen en busca de las cosas más raras que puedan encontrar. Ellos son los que ven el cine más raro, oyen la música más rara, leen los libros más raros, etcétera. El problema no es registrar entre los cajones de la cultura en busca de tesoros, pues hay muchos que quedan enterrados bajo la basura del mainstream y la brillantez del canon. Mi problema con estos tipos es que realmente se creen superiores a los que no consumen tanta rareza como ellos, y de hecho he notado una especie de competencia entre ellos para ver quién sale con la ocurrencia más extraña.

Desdeñar una peli de Hitchcock, un cuento de Borges, un disco de los Beatles, porque "no es lo suficientemente raro", porque son autores "muy comerciales", es una reverenda estupidez. Pues señores, la máxima de los alternativos, "El canon da hueva, todo lo raro es chido", es un dogma. En lo personal, en cuanto a consumo cultura, a mí no me importa si es canon, mainstream, comercial, prestigioso, alternativo, marginal, ni ninguna de estas etiquetas. Me importa que sea bueno.

Esto no quiere decir que entre tanto poser que domina en las "tribus urbanas", entre los alternativos, los intelectuales, y aún entre los populares de la prepa, no haya personas inteligentes y sinceras que son así porque de verdad así son y no porque andan buscando en qué casilla acomodarse. A esas personas las admiro y respeto mucho. Por mi parte, temo que mis rarezas, o falta de ellas, me impedirán siempre formar parte de cualquier élite.

Recordando a mis alumnos

Hace ya más de seis meses que no doy clases, pero a veces me acuerdo de ciertas cosas que dijeron mis alumnos que... ¡ay! Me hacen perder la fe en futuras generaciones. Recuérdese que son alumnos de prepa de una escuela particular. Hoy recuerdo las siguientes puntadas:

ALUMNO: ¿Maestro, qué tan grande es la Luna? ¿Como el salón?
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ALUMNA: Oiga, maestro, ¿y se puede aterrizar en las estrellas?

EGO: ¿En las estrellas?

AL : Sí, ¿se puede?

EGO: ¿Pero cómo se va poder? ¿No sabes que las estrellas son inmensas bolas de gas ardiendo, como el sol? ¿No sabes que el sol es una estrella?

AL: ¿EN SERIO?
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EGO: Pues sí, chicos, en la Ciudad de México viven como 20 millones de personas...

ALUMNA: ¡¿En ese huevo?!

EGO: ¿? ¡La Ciudad de México es una de las más grandes del mundo!

ALUMNA: ¿De verdad?

ALUMNO 2: Sí, es como Valladolid, que también está grande.
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EGO: "Lee y conducirás; no leas y serás conducido"

ALUMNO: Ah, pos yo prefiero que me conduzcan, ¡qué hueva!
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EGO: Les advierto algo sobre el presente curso de literatura: ¡van a leer!

ALUMNO: Ay, maestro, ¿y eso de qué me va a servir para mi profesión?
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ALUMNO: ¿Y para qué quiero estudiar filosofía? Yo nada más leo la Biblia y ya sé qué debo pensar.
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EL MISMO ALUMNO: ¡Odio a los judíos porque mataron a Jesús!

¡En la luna!

Quiero empezar esta entrada con un texto de Jorge Luis Borges, que sirvió de prólogo a una edición de las Crónicas Marcianas de Ray Bradbury:
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En el segundo siglo de nuestra era, Luciano de Samosata compuso una Historia verídica, que encierra, entre otras maravillas, una descripción de los selenitas, que (según el verídico historiador) hilan y cardan los metales y el vidrio, se quitan y se ponen los ojos, beben zumo de aire o aire exprimido.

A principios del siglo XVI, Ludovico Ariosto imaginó que un paladín descubre en la Luna todo lo que se pierde en la Tierra, las lágrimas y suspiros de los amantes, el tiempo malgastado en el juego, los proyectos inútiles y los no saciados anhelos. En el siglo XVII, Kepler redactó un Somnium Astronomicum, que finge ser la transcripción de un libro leído en un sueño, cuyas páginas prolijamente revelan la conformación y los hábitos de las serpientes de la Luna, que durante los ardores del día se guarecen en profundas cavernas y salen al atardecer.

Entre el primero y el segundo de estos viajes imaginarios hay mil trescientos años y entre el segundo, y el tercero, unos cien; los dos primeros son, sin embargo, invenciones irresponsables y libres y el tercero está como entorpecido por un afán de verosimilitud. La razón es rara. Para Ludano y para Ariosto, un viaje a la Luna era símbolo o arquetipo de lo imposible, como los cisnes de plumaje negro para el latino; para Kepler, ya era una posibilidad, como para nosotros. ¿No publicó por aquellos años John Wilkins, inventor de una lengua universal, su Descubrimiento de un Mundo en la Luna, discurso tendiente a demostrar que puede haber otro Mundo habitable en aquel Planeta, con un apéndice titulado Discurso sobre la posibilidad de una travesía? En las Noches áticas de Aulo Gelio se lee que Arquitas el pitagórico fabricó una paloma de madera que andaba por el aire; Wilkins predice que un de mecanismo análogo o parecido nos llevará, algún día, a la Luna.

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Ilustraciones de John Burroughs y Frank Frazetta sobre la obra de Edgar Rice Burroughs "La Doncella de la Luna"

Agrego yo que también Cyrano de Bergerac escribió Viaje a la Luna en 1657 y que las Improbables aventuras del Barón Munchhausen (siglo XVIII) incluyen dos viajes a la luna. Edgard Allan Poe imaginó un viaje en globo a la Luna en Las aventuras de Hans Pfaal. Y por supuesto, Julio Verne convirtió todos estos sueños en una posibilidad científica con De la Tierra a la Luna y Alrededor de la Luna. (1865 y 1870) HG Wells, heredero espiritual de Verne, nos dio finalmente Los primeros hombres en la Luna (1901).

Y luego llegó el cine. Un mago, en todo el sentido de la palabra, George Méliès tomó las obras de Wells y Verne e hizo su genial Viaje a la Luna. Chequen:

Después vino Fritz Lang con La mujer en la Luna (1929). La década de los 50's vio una obra maestra Destination Moon (1950). Luego llegó Los primeros hombres en la Luna, adaptación de la novela de Wells con efectos especiales de Ray Harryhousen (1964). Y finalmente, 2001: Odisea del Espacio de Stanley Kubrick, en 1968. Todas estas obras exploraron la luna, unas bajo la lupa de la fantasía y otras con pretensión de ciencia, aunque ni estas últimas pudieron escaparse del sesgo fantástico. Y qué bueno que así fue.

En un día como hoy, 20 de Julio, en el año 1969 de nuestra era, Neil Armstrong, astronauta estadounidense, se convirtió en el primer hombre en pisar la Luna. Hoy se cumplen 40 años de esta hazaña histórica, pero ¿qué ha significado?

A 40 años de este hecho, ningún otro país ha llegado a la Luna. La última misión tripulada que llegó a nuestro satélite fue en 1972. ¡En 1972! ¿Qué pasó con que los viajes espaciales serían cosa de todos los días? ¿Qué pasó con la llegada a Marte que cada día posponen más? Hay quien dice que nada bueno ha venido de los viajes espaciales. Pero yo soy muy romántico, y aún me atrevo a soñar con un día en que hombres y mujeres comunes tengan la posibilidad de salir del planeta en que nacieron. Permítanme soñar con estrellas silenciosas y arenas plateadas.

Si quieren leer un texto más historiográfico que éste, vayan al Blog de Ahuramazda. También es muy recomendable esta entrada de Pereque. Para los conspiranoicos que creen que la NASA haría un fraude tan obvio que cualquiera lo podría descubrir analizando unas fotos, deben checar esta entrada. Y ahora, para despedirme, los dejo con mi ficción lunar favorita, que data de 1948:

Honest Scrap

Antes de empezar con esta meme, tengo tres anuncios parroquiales:



UNO: Mañana presento "Héroe" en el Centro Cultural José Martí a las 8:00 PM. Dénse una vuelta, no sean malos. Más información aquí.



DOS: Por presión de grupos mochos, la concepción religiosa cristiana de la familia ha sido elevada a rango constitucional en este estado libre y soberano. Para dar a conocer su opinión ante el H Congreso del Estado, vayan aquí.



TRES: Hoy se cumplen 40 años de la llegada a la luna (¡y aún no llegamos a Marte!). Escribiré un post al respecto más al rato, estén pendientes.





Ahora sí:



Fui amablemente galardonado con el premio Honest Scrap, que más que un premio, es como una trampa para que aceptes la meme y abras tu corazón en público. Pero sí es un honor, pues significa que a alguien le interesa lo que tengo que decir. ¡Muchas gracias, Kentucky Freud! Bueno, empecemos con esto:

1. Confieso que sobre muchas de las cosas de las que me declaro fiel seguidor era un completo ignorante hace no muchos años. Ahora tampoco sé mucho, pero ahí voy.


2. Confieso que temo que mis neurosis le hagan daño a mi hijo.


3. Confieso que en alguna época creí mucho en ovnis, crítptidos, fantasmas, duendes y otras cosas por el estilo. Ahora no creo en nada de eso, obviamente, pero me alegra haber explorado ese mundillo, porque creó que alimentó mi imaginación.


4. Confieso que jugué Pokémon ¿y qué?


5. Confieso que fui un adolescente darketo y depresivo que saludaba a todo el mundo con "Saludos desde el infierno" y mi actitud en las fiestas era pararme en una esquina, cruzar los brazos y mirar a todos con odio, ¡pero que fui demasiado maricón como para hacerme un tatuaje!


6. Confieso que en cuanto a literatura me importa leer más lo que me interesa y me gusta que lo debo "tener leído". Aplíquese igual a música y cine.


7. Confieso que a pesar de mi actitud alivianada, puedo ser un iracundo peligroso.


8. Confieso haber sido un mal estudiante en secundaria y prepa.


9. Confieso que a veces me paso de mamón.


10. Confieso que soy muy lúdico. Me gusta jugar, siempre jugar. De todo.

Y.. FIN... Ah sí, quiero mandar este premio a Ventura y a Peón, me deben sendos memes.

Diapositivas del mal

Mientras tanto, en el Salón del Kapitalismo...

LUTHOR: ¡Orden! ¡Orden! La sesión de la malvda Legión de los Kapitalistas va a empezar. Lo primero en la orden del día es una presentación de diapositivas... ¡del mal! Brainiac se hará cargo de la presentación.

BRAINIAC: Gracias, Luthor. Como ustedes saben, hay crisis económica a nivel mundial...

SINIESTRO: ¡Sí! ¡Gracias a las perniciosas acciones de nuestra organización!

TODOS: (aplauden y vitorean) ¡Sí, sí!

BRAINIAC: Pero debemos proteger a nuestros queridos ricachones. Los ricachones malvados se ven en peligro con esta crisis y esta presentación, que haré circular por internet, les dará consejos sobre cómo sobrellevar la crisis. ¡Luces por favor!

(inicia la presentación)

TODOS: ¡Bravo! ¡Brillante!

Para descargar la presentación de Power Point, haz click aquí.

El Espíritu

Vi esta peli ya hace más de un mes, pero no me había animado a hablar de ella, principalmente porque no hay mucho qué decir. Es en realidad, una peli bastante ñoña y simplona. Enlisto sus defectos:

• Frank Miller ya es una parodia de sí mismo. Todos sus personajes tienen monólogos internos que suenan exactamente igual.



• La fotografía tipo Sin City no va con el humor chabacano a la Looney Tunes de la película. The Spirit era un cómic bastante colorido y vivaracho; le habría venido mejor una fotografía tipo Dick Tracy, con colores primarios muy saturados. Además, no impresiona, ya no es cool, porque todo lo vimos en Sin City.



• El humor chabacano, no sé, se pasa de chabacano. Venga, mi sentido del humor es bastante simplón, pero ni a mí me hizo gracia.



• La peli no le es el fiel al cómic, en el cual Denny Colt era un mortal común y corriente. En la peli le dan superpoderes. Y El Pulpo, maestro del disfraz, es interpretado por un sobreactuado Sammuel L Jackson.

Ni las nalgas de Eva Mendez salvan esta película

Y... ya, por lo demás está entretenida, pero sólo la recomiendo a fans del cómic y a gente que quiera hacer historia del cine de principios del siglo XXI, o algo así.

La Búsqueda Onírica de la Desconocida Kadath

"Cuando el mundo se sumió en la vejez, y la maravilla rehuyó la mente de los hombres; cuando ciudades grises elevaron hacia cielos velados por el humo de torres altas, temibles y feas, a cuya sombra nadie podía soñar sobre el sol ni las praderas floridas de la primavera; cuando el conocimiento despojó a la tierra de su manto de belleza, y los poetas no cantaron sino a distorsionados fantasmas, vistos a través de ojos cansados e introspectivos; cuando tales cosas tuvieron lugar y los anhelos infantiles se hubieron esfumado para siempre, hubo un hombre que empleó su vida en la búsqueda de los espacios hacia los que habían huido los sueños del mundo".

La obra de HP Lovecraft puede distinguirse en cuatro etapas:

1) Los relatos macabros: cuentos de terror inconexos entre sí y en los que aún se ve muy clara la influencia de Poe.

2) La primera fase de los Mitos de Cthulhu: en el que Lovecraft crea una compleja y coherente mitología, en la que dioses oscuros, criaturas extradimensionales, saberes arcanos y civilizaciones perdidas son los protagonistas.

3) La segunda fase de los Mitos de Cthulhu: en la que reinterpreta su mitología desde un paradigma de ciencia-ficción: los "dioses oscuros" son extraterrestres antiquísimos y poderosos.

4) Los relatos oníricos: de los que trataré.

Así nació Cthulhu

La originalidad de Lovecraft se debe sobre todo a sus rasgos únicos: la imaginación y sensibilidad de este autor son poco usuales y si hubiese aplicado estas virtudes a la literatura realista o a la filosofía, el buen Eich Pi no se encontraría tan relegado del canon literario occidental como lo está por haber cometido el pecado de dedicarse a la literatura fantástica. Lovecraft va más allá de los vampiros y fantasmas que pululaban en la literatura de horror de la época. Él observa las esquinas oscuras del tiempo y el espacio y atisba el entramado de la realidad misma. Y lo que ve es algo horrible.

Lovecraft, crecido entre dolor, locura y pesadillas, se burla de todas las esperanzas humanas. "El humor", nos dice "es un hombre que silba para darse coraje mientras transita a través de una carretera oscura". Esa carretera oscura es la vida, y el silbido son todas esas cosas grotescas y risibles con las que tratamos de llenarnos de valor mientras atravesamos la existencia. Lovecraft entiende esto y por eso es un maestro del horror: porque el vio la oscuridad de la vida. Pensamos ridículamente en un Dios bondadoso, como un hombre barbado, sabio y benévolo, pero Lovecraft nos revela que Dios es un gigante con cabeza de pulpo... que te quiere comer.

Lovecraft era un escéptico estricto. Tenía amplios conocimientos científicos y no creía en ningún dios. La religión le parecía grotesca y ridícula, con sus rituales, sacrificios y su pretensión de solemnidad. La rechazaba no sólo por su falsedad sino por razones estéticas. Por lo mismo rechaza el ocultismo y el esoterismo, a los que considera carentes de imaginación. Los horrores de Lovecraft son, pues, alegorías de los horrores de la existencia. Sus personajes (cuando sobreviven) quedan traumatizados y, conscientes de los horrores del mundo, no pueden entender que la gente a su alrededor, ignorantes del horror acechante, pueda sobrellevar una vida que repleta de abominaciones.

Cuando Lovecraft utiliza sus socorridos adjetivos, "indescriptible", "inenarrable", "innombrable", "inefable", no se trata sólo de un recurso para evocar ciertas emociones en su lector; yo creo que Lovecraft concibió cosas que no podía explicar con palabras. Pues sí, ha habido genios que pudieron pensar más allá de las limitaciones del lenguaje.

Lovecraft se asomó más allá de la realidad visible

Pero el genio de Lovecraft va más allá. Su sabiduría, producto de la observación, no con los sentidos, sino con la mente, de la realidad (no de una "realidad social", a la que normalmente se circunscribe este concepto en la literatura, sino más allá, a una realidad cósmica, metafísica). Entonces Lovecraft deja atrás la primera y la segunda etapa de sus mitos de Cthulhu (esta última, pienso, bastane mediocre) y va más allá, hacia los relatos oníricos.

"Todo en la vida no es más que un grupo de imágenes del cerebro, no hay diferencia entre las provenientes de cosas reales y las nacidas de sueños interiores, y no existe motivo para dar preeminencia a unas sobre otras". Nos dice en La Llave de Plata.

Los relatos oníricos tienen su centro en el ciclo de Randolph Carter, personaje que es un reflejo del autor. Carter aparece en cuatro relatos: Lo innombrable, La declaración de Randolph Carter (que pertenecen a los cuentos macabros), La Llave de Plata y A través de las puertas de la Llave de Plata. Estos relatos culminan en la novela La búsqueda onírica de la Desconocida Kadath. En sus relatos oníricos Lovecraft ve más allá del horror, del bien y del mal, del orden y el caos y nos hace conscientes de la pequeñez y mezquindad de tales conceptos en la inmensidad del cosmos. Lovecraft, no más horrorizado, se maravilla ante la grandiosidad de lo que existe y puede existir y nos revela que nuestra realidad, la que percibimos, la que somos capaces de comprender, no es más que una nimiedad y que nuestros temores no son más que pesadillas infantiles. Todo esto llegó a ver Lovecraft antes de morir a los 47 años. ¿A qué conclusiones habría llegado de vivir un poco más?

La búsqueda onírica de la Desconocida Kadath es, como dije, la culminación de los relatos oníricos y, quizá, de toda la ficción de Lovecraft. El protagonista, Randolph Carter, se aparta de la grosera realidad cotidiana para entrar en la realidad onírica, en la que otras leyes y conceptos imperan. Hay una "Tierra Onírica", más o menos material, pero el Cosmos Onírico es mucho mayor, poblado por criaturas y entidades incomprensibles. Carter está en busca de la ciudad de sus sueños:

"Toda dorada y magnífica, resplandecía en el crepúsculo, con sus murallas, templos, columnatas y puentes curvos de mármol veteado, fuentes con jarrones de plata y surtidores con los colores del arcoiris en amplias plazas y perfumados jardines, anchas calles corriendo entre delicados árboles y jarrones cargados de flores, y estatuas de marfil dispuestas en hileras resplandecientes; mientras, por la empinada ladera norte, ascendían hileras de tejados rojos y viejas buhardillas picudas cerniéndose sobre pequeñas callejas de adoquines entre los que crecía la hiedra. Era una fiebre de dioses, una fanfarria de trompetas sobrenaturales y un resonar se címbalos inmortales. El misterio pendía sobre ella como una nube sobre una montaña fabulosa aún no hollada..."

Y para encontrar esto que soñó (¿hay algo más nuestro que nuestros sueños?) Carter viajará por múltiples ciudades y puertos, (cada uno diferente y especial), surcará los mares, atravesará el inframundo y bosques encantados y se enfrentará a los mismos dioses y a su mensajero, el Caos Reptante, Nyarlathotep, para al final descubrir que... Bueno, léanla ustedes mismos.

"Y todo lo que hizo fue soñar..."

Como ven, en esta odisea onírica ya no está el Lovecraft horrorizado hasta casi perder la razón. Hay un Lovecraft maravillado con las infinitas posibilidades de la mente, con un asombro infantil, pues sabe bien el autor que no somos más que niños ante la realidad. Y por ello, Kadath es una especie de cuento de hadas macabro. ¿Sería posible que Lovecraft, al final de su vida, a pesar de sus traumas infantiles, sus pesadillas perennes, su terror al mar y sus dolores causados por el cáncer, dejó de lado el horror y encontró la maravilla? La búsqueda onírica de la Desconocida Kadath parece asegurarnos que sí, y deja un asomo de esperanza entre todas las abominaciones que el escritor de Providence nos había heredado. Pero para atisbar esa maravilla, primero debemos enfrentarnos, como él, a lo innombrable, lo indescriptible, lo inenarrable, lo inefable, el horror absoluto que proviene de la comprensión de la realidad definitiva. Después de la pesadilla, vendrá el sueño.

Conoce a tu dinosaurio

Como en este país, más influyentes que los intelectuales, los libros, las columnas de los periódicos e incluso que las televisoras, son las CARTAS EN CADENA, he creado la siguiente presentación de Power Point:

CONOCE A TU DINOSAURIO

(Si no carga, copia y pega el URL en tu barra de direcciones: http://rapidshare.com/files/254322110/CONOCE_A_TU_DINOSAURIO.pps.html)

Es una presentación bastante light y poco imaginativa. Yo mismo ya la envié a mis contactos; ustedes pueden descargarla y enviarla a los suyos. La idea, como hemos estado posteando algunos blogueros, es emprender una campaña de concientización para evitar que el PRI regrese a los pinos.

Balam Mandos va más allá de esta pendejadita del mail: pretende comprar un dominio .com y empezar desde allí una campaña. De los nombres propuestos, me inclino por nomaspri.com. Lo único que agregaría es que aún nos quedan dos años y medio y que no nos vayamos a gastar todas las ideas y energías en los primeros meses.

Mientras tanto, ¿cuál de los siguientes títulos le vendría mejor a un libro de historia de México del siglo XX?

"CUANDO LOS DINOSAURIOS GOBERNABAN LA TIERRA"
(La tagline además describe cómo estaban las cosas en esa época)

"LA TIERRA QUE EL TIEMPO OLVIDÓ"

(El mammut representa a la izquierda mexicana)

"EL MUNDO PERDIDO"
(Perdido, señores, perdidísimo)

Presidente legítimo

¿Y ahora qué sigue?

El voto nulo fracasó miserablemente. Después de tanta alharaca, logró menos del 7% de los votos. Ni un solo partido perdió su registro. El PRD sigue negándose a aceptar que está por los suelos y por lo visto no tienen planes para reestructurarse y volver a ganarse la simpatía de las izquierdas mexicanas. El PRI está listo para gobernar como si fuera la única fuerza en el país. Y yo que tenía dos esperanzas en el voto nulo:

UNO.- Que los partidos políticos, al ver que mucha gente anulaba sus votos, se esforzara a partir de ahora para ganar a esos votantes inconformes en las próximas elecciones.

DOS.- Que cada persona, al ver que hay muchos inconformes como ellos, empezara a organizarse para genera un cambio.

Difícilmente el cambio provendrá por alguno de estos dos caminos después de que tan poquita gente anuló su voto. Pero bueno, uno tiene que seguirle como se pueda, así que, como me comprometí, a partir de ahora estaré vigilante de mis representantes en el legislativo. Ustedes pueden hacerlo aquí:

http://sitl.diputados.gob.mx/info_diputados.php

http://www.senado.gob.mx/legislatura.php?ver=entidades

Y también, muy importante: HACER TODO LO POSIBLE PARA QUE EL PRI NO REGRESE A LOS PINOS. Es inconcebible que el PRI siga existiendo después de todo lo que hizo, pero sería una barbaridad que regresara a la presidencia en 2012. Por ello, empezaré de una vez esta campaña:

Y luego, a pensar en cosas más bonitas de la vida.

Sobre opciones (divertidas) de voto

Si los lectores de mi blog son una muestra representativa de la población mexicana (y no lo son), un 55% de los votantes han decidido anular su voto.

Yo aún no sé hacer con mi voto. No he decidido si anularlo o votar por... uhm... eh... No, pos no sé. Pero de algo estoy seguro, eso de "Esperanza Marchita" es una sangronada de lo más mamona, seguramente concebida por algún pendejete con delirios de poeta. Si he de escribir el nombre de un candidato, cualquiera de los siguientes mexicanos es mejor opción:

Cantinflas

Tintán

El Santo

Kalimán

Memín Pinguín

El Peyote Asesino

El Chapulín Colorado (pero no Roberto Gómez Bolaños, que es un pinche ñoño)

Homero Simpson (es mexicano honoris causa)

Pero finalmente, creo que si he de anular mi voto, lo haré votando por este candidato:

¡Es un doctor! ¡Es un mono! ¡Es el Doctor Mono! Además, tiene una campaña muy coherente:

Y pueden enterarse de su carrera política aquí, aquí y aquí.

Otra opción de voto es ésta.

Cinepopólis 2 ó Alegoría del gobierno populista

Esta entrada es secuela de esta otra. Pues resulta que hace unas semanas me fui a ver Wolverine a una conocida cadena de salas de cine que desde hace unos años comparte duopolio con otra cadena en esta bella ciudad. Casi empezando la película, se desfazó el sonido y los diálogos se escuchaban segundos antes de lo que debían. La gente se quedó ahí sentadota, como siempre, y como siempre salí yo a mentarle la madre al tipito del cine, el cual me dijo que en unos minutos se arreglaría el poblema.

Y se arregló, pero minutos después se volvió a desfazar, y ahora los diálogos sonaban segundos después de lo que deberían. Y por momentos el sonido se fue por completo. Como siempre, la gente se quedó ahí sentadota sin hacer nada y chorreando sus babas y pensando "ni modos, así están las cosas". Pues me salí otra vez echando chispas para hablar con tipín encargado y me dijo:

-Ay es que así vino la película

-¡¿Cómo que así vino la película?!

-Pos sí, así vino.

-¡¿Y así la han estado proyectando todos los días desde que se estrenó?!

-Pos sí.

-¡No puede ser! ¡Ya deberían haberla cambiado en cuanto notaron que no estaba buena! ¿Cómo la siguen exhibiendo cuando saben que no está bien?

-Pues sí, tienes razón, yo estoy de acuerdo contigo. Pero mira, si quieres te regalo algo de la dulcería.

No podía creer lo que estaba oyendo, y sólo me di la vuelta y volví a entrar a la sala del cine, justo a tiempo para ver a Hugh Jackman en pelotas... Y por supuesto, el público, seguía muy conforme con la mala calidad del servicio que le dan.

El cine es muy caro hoy en día, mucho más de lo que debería. Y si aparte de altos costos nos dan un mal servicio, no es de extrañar que la gente se vuelva hacia la piratería. ¿Y qué es eso de que "así vino la película"? Si un vendedor recibe un producto en mal estado, digamos, un salchichón podrido, no se pone a venderlo y le dice a sus clientes "Ay, es que así vino". Y yo no quería dulcería gratis, quería ver la película. No me jodan. Me cae que si no es porque no hay de otra, no regresaba yo Cinepopólis.

Pero en fin, este asunto del cine me hizo pensar en este país. Aquí uno, que a diferencia del resto no se queda babeando sobre sí mismo, va con el gobernante y le dice:

-Oiga, su sistema político y económico no sirve para erradicar la pobreza. Mi familia tiene hambre.

-Ay, pos ni modos, así está la cosa. No la voy a solucionar, pero toma una bolsa de arroz.

Y ejemplos proverbiales los podemos encontrar en el gobierno (priista) de Bombón Ortega, que siempre está escuchando las peticiones de la gente. Y la gente, que no ha de entender bien para qué coño sirve un gobernador, le dice cosas como:

-Se murieron mis gallinitas.

-Mi vecino me robó las piedras de mi albarrada.

-Mi nuera no me deja ver a mis nietos.

-No tengo cómo llevar a mi hijo inválido a la clínica de rehabilitación.

(es en serio)

Y como Bombón casi ni es populista les dice que les va a solucionar a todos sus problemas. A la del hijo "con capacidades diferentes" le regaló una moto. O sea, no busca solucionar las condiciones que provocan la pobreza de la gente, sino que "regala cosas de la dulcería", para que los pocos que se quejan no hagan mucho alboroto. Y para ellos, un buen político no es el que da el servicio que se supone debe de dar, sino el que regala cosas de la dulcería.

Habría que explicarle a la gente cómo funciona la política, la democracia representativa, la división de poderes, etcétera. Pero temo que, como las hijas de Cleto, nos respondan después de una elaborada exposición: "¿Y eso cómo va a poner carne de perro en mi plato?"

¿El PRI se renueva?

Así que el PRI se "renueva"...

Pasa de esto:

A esto:

Aunque se vean menos fieros,
siguen siendo DINOSAURIOS

Interesante nota sobre el voto nulo aquí.

Más que nunca, esperpentos

Éste es un artículo de la columna "Pánico Escénico" del dramaturgo José Ramón Enríquez, que sale en el periódico Reforma. Ya he posteado cosas de él, pues tengo el gusto de conocerlo y el orgullo se haber sido su alumno:

______________

MÁS QUE NUNCA, ESPERPENTOS:

Asistir por televisión al júbilo, en las elecciones para el Parlamento Europeo, de un Rajoy impresentable y los saltitos de un franquista como Mayor Oreja en el balcón del PP español, fue presenciar un esperpento. Lo mismo que la sonrisa, llena de tics nerviosos, de Sarkozy o del gemelito regordete que reina sobre la católica Polonia. Que Europa se pinte de azul, tras una crisis en que el neocapitalismo ha demostrado su inviabilidad, es presenciar un esperpento.

Y no hablemos de México que se prepara para ir a las urnas con partidos, todos, que no sólo han perdido cualquier discurso sino cualquier sombra de vergüenza. Y que muchos, para conservar nuestra vergüenza, debamos anular un voto que tanto nos costó conquistar es también un esperpento.

Imposible fincar la esperanza en Obama, no por su triunfo magnífico, sino por la esencia del sistema norteamericano que tiene más de Fobaproa que de Keynes. Y el Oriente Medio. Y Corea. Así como el renacimiento de los populismos latinoamericanos: esperpentismo puro que apunta hacia la caricatura de Tirano Banderas.

Se carcajea don Ramón del Valle-Inclán porque se demuestra, una vez más, que siempre ha tenido razón y sólo era cuestión de que la Historia, con mayúsculas, se mirara sin embozo en los espejos del Callejón del Gato.

La esperanza está en el crecimiento, en Francia y en el Parlamento Europeo, de los ecologistas de Cohn-Bendit. Los verdes de quien fuera Danny el Rojo (no el partido mexicano del niño al que compraron tal color). Y esto también hace reír al autor maravilloso de La pipa de kif: es la esperanza “verde pneumónica”. Ya lo dijo él: “¡Verdes venenos! ¡Yerbas letales / de paraísos artificiales! / A todos vence la marihuana / que da la ciencia del Ramayana. / ¡Oh! marihuana, verde pneumónica. / Cannabis índica et babilónica. / Abres el sésamo de la alegría. / Cáñamo verde, kif de Turquía...”

Mientras arcangélicas sonrisas acompañan las burlas veras de don Ramón, queda como un hecho indudable la actualidad del esperpento en la Historia con mayúscula, en nuestras minúsculas historias y también en la escena.

En Madrid, justamente en el Teatro Valle-Inclán de Lavapiés, tuve la ocasión de ver (con Bruce Swansey que de Don Ramón sabe mucho) tres de sus esperpentos: Ligazón, La cabeza del Bautista y La rosa de papel, llevados a escena por una directora y dos directores.

La diferencia en las puestas, al cambiar los puntos de vista, las intuiciones, las tonalidades, los ritmos vitales y aun las ideologías, permitió apreciar cuanto de multifacético tiene don Ramón. De ninguna manera se agota en una mirada ni aguanta que se le constriña a ninguna determinación genérica. Es todo y lo contrario, al mismo tiempo y con idéntica intensidad en sus diversidades. La ternura, la crueldad, la compasión y la sorna implacable. Por eso la asignatura valleinclaniana continúa pendiente en el teatro de nuestra lengua.

Tiene la dureza sardónica y suicida que iba a tener Gombrowicz (en nuestras tierras Virgilio Piñera), así como el lirismo que a él muy especialmente heredara su maestro Rubén Darío. Por eso en los tres esperpentos montados en Madrid las claves son triples y las tonalidades permiten la sinfonía a seis brazos y más de veinte voces actorales.

La cabeza del Bautista es la obra que más nos llega a los mexicanos porque habla de México y la profusión de “pendejos” es casi un motivo musical. La rosa de papel se le marchita en las manos al director, por exceso, por dudar del esperpento. Y la joya de la corona es Ligazón que logra el auto sacramental satánico con maestría. Ana Zamora, su directora, llega al tuétano de Valle cuando explica:

“Tengo la sensación de que no sólo en su día no se entendió a Valle, sino que hoy seguimos sin entender nada... Liquidamos con cuatro palabras el análisis de los seres que aparecen en sus funciones: marionetas, fantoches, sombras... Valle-Inclán no sólo está desarrollando una nueva estética teatral.., está estrujando la realidad.., para desplegar ante nosotros sus despojos y obligarnos a leer entre las sombras.”